MOMO
MICHAEL ENDE
Momo es una obra del autor alemán Michael Ende. Recibió , en 1973 , el premio del libro juvenil Deutscher Jugendbuchpreis . En principio está dirigida a adolescentes, pero hay en ella muchos elementos que pueden hacer reflexionar a cualquier ser humano, de la edad que sea. Haremos un recorrido por distintos elementos para, analizándolos más a fondo, conocer un poco más la obra.
Momo llega a un pueblo pequeño huyendo de un orfanato. Desde el principio todos los vecinos se preocupan por ella, ceden un pedazo de su tiempo para hacerle la vida más cómoda; le construyen una habitación en el anfiteatro, le llevan comida, le pintan incluso algo en su habitación para que se sienta más cómoda...todos la aprecian y ven en ella algo diferente: Momo sabe escuchar. Basta con estar a su lado y contarle tus problemas para sentirte mejor. El saber escuchar es algo que no todos sabemos hacer y que genera miles de conflictos. Al inicio de la historia se nos presenta un conflicto cuya solución pasaba sólo por el diálogo entre ambas partes. Momo lo resuelve sin hacer nada, simplemente escuchándolos a ambos.
“ Como Momo se dio cuanta de que los dos estaban enfadados, no supo, al principio, con quien sentarse primero. Para no ofender a ninguno se sentó por fin en el borde de la piedra de la escena, a la misma distancia de uno y de otro y miraba alternativamente a uno y a otro. Simplemente esperaba ver qué ocurría. Algunas cosas necesitan su tiempo, y tiempo era lo único que Momo tenía de sobra. “ Pág. 22
De hecho el conflicto se resolvió tan sencillamente, con tiempo, diálogo y sabiendo escuchar. Analiza algún conflicto en el que te hayas visto inmerso recientemente ( una pelea con compañeros, con profesores, con la familia, con amigos, algún malentendido, etc. ) y piensa en una manera de haberlo resuelto similar a la que Ende nos ofrece aquí como ejemplo. ¿ Crees que se hubiese resuelto más fácilmente?
La primera víctima del negocio de los hombres grises es el barbero. Su vida era sociable, disfrutaba de su trabajo, dedicaba el tiempo necesario a cada afeitado, sonreía, visitaba a una mujer enferma, cuidaba de su madre, dedicaba tiempo a su mascota. Pero los hombres grises llegan a su barbería y le proponen un negocio. Quieren invertir su tiempo y, además, lo convencen fácilmente.
“ Querido amigo_ contestó el agente, alzando las cejas_, usted sabrá como se ahorra tiempo. Se trata simplemente, de trabajar más deprisa, y dejar de lado todo lo inútil. En lugar de media hora, dedique un cuanto de hora a cada cliente. Evite las charlas innecesarias. La hora que pasa con su madre la reduce a media. Lo mejor sería que la dejara en un buen asilo, pero barato, donde cuidaran e ella, y con ello ya habrá ahorrado una hora. Quítese de encima el periquito. No visite a la señora Daría más que una vez cada quince días, si es que no puede dejarlo del todo. Deje el cuarto de hora diario de reflexión, no pierda su tiempo preciso en cantar, leer o, con sus supuestos amigos. Por lo demás, le recomiendo que cuelguen su barbería un buen reloj, muy exacto, para poder controlar mejor el trabajo de su aprendiz” Pág. 81
De hecho el señor Fusi hace caso a los señores de gris y cambia su vida.
Analiza el estilo de vida que llevaba antes de la visita de los hombres grises y la que inicia después. Describe ambas y valóralas. ¿Crees que vale la pena el ahorro de tiempo? ¿ En que emplearías ese tiempo ahorrado? ¿ Hasta qué punto eso es ahorrar? ¿ Consideras perderle tiempo la visita de un amigo, la charla con u cliente, el cuidado de una madre o la visita de un enfermo?
Momo está muy preocupada porque llegan a su anfiteatro muchos niños nuevos que se sienten infelices y poco queridos por sus padres, se sienten de hecho, abandonados. Ende usa este recurso en la historia como ejemplo de un hecho real. En Alemania, en los años 60, aparecen los llamados “ Schlüsselkinder”, o niños de la llave porque son niños pequeños que llevan las llaves de sus casas colgadas al cuello a fin de no perderlas porque cuando llegan a casa a medio día no hay nadie esperándolos. Son niños que viven solos y en un entorno hostil hacia ellos, en un mundo donde ellos no son productivos y no hay tiempo para dedicarles. Los padres lo necesitan para ganar más dinero y adquirir cosas para ellos.
“ Ahora tenemos un coche muy bonito_ dijo por fin uno de ellos_. El sábado, cuando mi mamá y mi papá tienen tiempo, lo lavan. Si he sido bueno, también me dejan ayudarlos. Más adelante yo también quiero tener un coche así.
_ Yo_ dijo una niña pequeña_, yo puedo ir cada día al cine sola, si quiero. Allí piensan que estoy bien guardada, porque ellos no tienen tiempo para ocuparse de mí. ... pero no quiero estar guardada. Por eso vengo aquí a escondidas y me guardo el dinero....
_ Yo ya tengo once discos de cuentos_ dijo un chico pequeño_, que puedo escuchar cuantas veces quiera. Antes me contaba cuentos mi papá, por la noche, cuando volvía de trabajar. Eso sí que era bonito. Pero ahora no está nunca. O está cansado y no tiene ganas.
_ ¿ Y tu mamá? _ preguntó María.
_ También está fuera todo el día.
_ Si_ dijo María_ en mi casa pasa igual. Pero por suerte tengo a Dedé_ y le dio un beso a su hermanito que estaba sobre su falda_ Cuando vuelvo del colegio, caliento la comida que nos han dejado. Entonces hago mis deberes ....” Pág. 93
Compara esta situación en el cuento de Momo con la de la vida actual.
¿ Conoces casos similares? ¿ Te has planteado alguna vez si vale la pena dejar abandonados tus seres queridos para darles algo que quizá no es tan necesario como el cariño y la compañía que se les niega?
La situación en la historia va mas lejos aun. Para sentirse mejor con sus hijos y creerse más responsables, los padres, impulsados por los hombres de gris, deciden crear unas casas donde guardan a los niños. Allí se les enseña cosas útiles comp. Por ejemplo jugar; pero no de cualquier manera. No pueden jugar como lo hacían con Momo ya que eso es una pérdida de tiempo. Han de jugar a lago que les sea útil en la vida adulta y además han de hacerlo usando juguetes, consumiendo productos que la sociedad fabrica y enriquecen a los empresarios, dedicando su tiempo a este ingente negocio.
“ Un día Momo se encontró en la ciudad con tres de los niños que antes siempre iban a verla. Se trataba de Paolo, Blanco y María, que entonces siempre llevaba a su hermanito Dedé. Los tres tenían un aspecto muy diferente. Llevaban una especie de uniforme gris, y sus caras parecían notablemente rígidas y sin vida. Incluso cuando Momo los saludó jubilosamente, apenas sonrieron
_ ...Ahora todo es diferente. No nos dejan perder el tiempo inútilmente.
_ Pero si eso no lo hemos hecho nunca_ dijo Momo.
_ Sí, era bonito_ dijo María_ , pero eso no importa....
_ ¿ Y es divertido? _ preguntó Momo, un tanto dudosa. _ Eso no importa_ dijo María, un poco miedosa, no se puede hablar así.
_ ¿ Y qué es lo que importa? _ quiso saber Momo.
_ El que sea útil para el futuro_ contestó Paolo.” Pág. 247
Analiza la cantidad de cosas que haces al día que no son útiles para tu futuro. ( Ej. Ver tu programa favorito en la tele, charlar con los amigos, jugar al ordenador...) y analiza entonces por qué las haces. ¿ Consideras que sirven para algo? Reflexiona sobre un hecho que hay de fondo en estas páginas de Momo. ¿Realmente el humano para ser feliz ha de realizar sólo cosas útiles? ¿ En que medida encontramos en lo inútil la esencia de lo que nos hace humanos y felices? ¿ Qué quedaría de un ser humano si su vida se redujera sólo a lo útil, a lo práctico?
Finalmente el ritmo de vida impuesto por los hombres grises domina la ciudad. Cambia totalmente. Haz una descripción de la ciudad antes y después de la llegada de los hombres grises. Mira a tu alrededor y busca ejemplos que sirvan de modelo a lo que Ende está describiendo en esta historia.
Gigi se hace famoso y ya no tiene tiempo para nada, ni siquiera para inventar historias, que se convierten en un fraude. Beppo, que se niega a entrar en el juego de los hombres grises es ingresado en un hospital psiquiátrico; Nino cierra su taberna y la convierte en un restaurante de comida rápida, pasando todo el día tras una caja registradora cobrando a clientes estresados que acaban engullendo sus menús de pie. Todos ellos poseen camas más blandas, casas más cómodas, coches más bonitos, vidas más fáciles, pero carecen de lo que sí tenían antes: frescura, naturalidad, vida, amistad, tranquilidad, tiempo. Se trata de la lucha entre los valores materiales y los espirituales. La sociedad occidental avanza a pasos agigantados hacia un capitalismo que ignora los sentimientos y sobre valora las posesiones, el dinero, la comodidad. Pero Momo, una simple niña, ya se da cuenta de ello cuando loe ofrecen el primer producto de esta sociedad nueva.
“_ Qué, ¿ qué pasa? _ dijo el hombre gris, enarcando las cejas_ ¿ todavía no estás contenta? Vosotros los niños de hoy, si que sois exigentes. ¿ Quieres decirme qué le falta a esta muñeca perfecta? Momo miró al suelo y reflexionó.
_ Creo, dijo en voz baja_ que no se la puede querer.”
La ausencia de tiempo, el interés sólo por las cuestiones materiales llevan al individuo a la soledad. De ahí la necesidad de acabar con los hombres grises. La soledad es el peor mal que le pasa a Momo. Sus amigos ya no van a verla. Ella carece de hogar, de alimento, de ropas, de juguetes, pero no le importa; es feliz con sus amigos. Pero comienza su infelicidad en el momento en que se siente sola. Entonces llega incluso a preferir ir al restaurante de comida rápida o a la casa de custodia de niños. La gran amenaza: los hombres grises que fuman el tiempo de los humanos, que se lo roban para subsistir, que sacan de sus corazones sus flores horarias con falsas promesas. Porque su tiempo no les será devuelto.
Finalmente analiza las metáforas que Ende está haciendo en este texto. ¿ A qué crees tu que alude Ende cuando habla de los hombres grises? ¿ Por qué son de color gris? ¿ Por qué llenan todo de frío y sólo pueden retener el tiempo de los humanos cuando lo congelan? ¿Por qué Casiopea nos enseña que sólo recorremos largas distancias cuando andamos lentamente?
lunes, 6 de abril de 2009
libro El curioso incidente del perro a medianoche
El curioso incidente del perro a medianoche
Planteada como si de una novela policíaca se tratase, El curioso incidente… comienza con el asesinato de un perro, y Christopher, el niño protagonista, se propone resolver el caso. Esto, que a primera vista puede resultar típico, es tan sólo la excusa que Mark Haddon utiliza para hablar de la vida en general y de los seres humanos y sus emociones en particular. Christopher sufre del síndrome de Asperger, un trastorno relacionado con el autismo, aunque no se dice en ningún momento de la trama.
El autor trabajó en su juventud con niños autistas, y utiliza todo lo aprendido para desarrollar el personaje principal, un niño apasionado por la lógica, la física, las matemáticas y, en definitiva, todo aquello que pueda ser explicado, demostrado o predecible. En su curiosa concepción del mundo, Christopher Boone establece determinadas reglas que le hacen la vida más fácil. Considera que ver pasar cinco coches rojos seguidos significa un día super bueno, cuatro coches rojos, un día bueno y, tres coches rojos, bastante bueno. Pero cuatro coches amarillos seguidos significan un día negro, lo que significa que no hablará con nadie ese día, solo leerá y no correrá riesgos. Éste es sólo un ejemplo del complejo mundo de Christopher, que utiliza la lógica deductiva y las fórmulas matemáticas para afrontar las emociones propias o las del mundo de los adultos, que no llega a comprender. No miente jamás porque no entiende las mentiras, al igual que es incapaz de expresar algo que no haya vivido. No entiende las metáforas, no come nada que sea marrón o amarillo, no sabe interpretar las emociones en un rostro, no soporta que le toquen, ni que se muevan los muebles de sitio, y gime y grita cuando se encuentra en lugares con mucha gente.
A los quince años, la adolescencia es una dolorosa imposición biológica. Claro que no todos la padecen igual. Para Christopher Boone, el año de su decimoquinto aniversario será el más trepidante de su corta biografía. Se autoproclamará investigador de la extraña muerte de un perro y terminará por descubrir el inesperado misterio en que se ha convertido su familia. A través de su peculiar mirada sobre el mundo, Christopher tratará de resolver la complicada ecuación de tercer grado en que se ha convertido la realidad.
CUESTIONES SOBRE LA NOVELA
1_ Explica, al menos 3 situaciones en las que se descubra que Christopher no es un adolescente normal.-
2_ ¿Cómo afecta a la vida cotidiana de una familia el tener un niño con necesidades especiales?
3_ ¿Cómo le afecta a Christopher el hecho de saber que es diferente a los demás?
4_ Describe situaciones que para ti son cotidianas y normales pero para los niños como el protagonista son un reto. Por ejemplo, hablar con un desconocido.
5_ ¿Conoces alguna persona con necesidades especiales ( ya sea físicas o psíquicas) ¿En qué sentido es aceptado por los demás?
6_ ¿Qué crees que debemos hacer los demás para ayudar a que se sientan mejor las personas con necesidades especiales?
7_ ¿Crees que los niños “especiales” deberían ir a colegios especiales o podrían integrarse con los demás?
8_ Imagínate que te vieses en la siguiente situación; ¿Qué decisión tomarías? Escribe una columna con los argumentos a favor y otra con los argumentos en contra e intenta decidirte por una de ellas:
Tú y tu pareja vais a tener un hijo y las pruebas médicas detectan una anomalía psíquica en vuestro hijo. Estáis a tiempo para decidir tenerlo o no tenerlo.
9_ ¿ Crees que Christopher podrá algún día desenvolverse solo en la vida?
Planteada como si de una novela policíaca se tratase, El curioso incidente… comienza con el asesinato de un perro, y Christopher, el niño protagonista, se propone resolver el caso. Esto, que a primera vista puede resultar típico, es tan sólo la excusa que Mark Haddon utiliza para hablar de la vida en general y de los seres humanos y sus emociones en particular. Christopher sufre del síndrome de Asperger, un trastorno relacionado con el autismo, aunque no se dice en ningún momento de la trama.
El autor trabajó en su juventud con niños autistas, y utiliza todo lo aprendido para desarrollar el personaje principal, un niño apasionado por la lógica, la física, las matemáticas y, en definitiva, todo aquello que pueda ser explicado, demostrado o predecible. En su curiosa concepción del mundo, Christopher Boone establece determinadas reglas que le hacen la vida más fácil. Considera que ver pasar cinco coches rojos seguidos significa un día super bueno, cuatro coches rojos, un día bueno y, tres coches rojos, bastante bueno. Pero cuatro coches amarillos seguidos significan un día negro, lo que significa que no hablará con nadie ese día, solo leerá y no correrá riesgos. Éste es sólo un ejemplo del complejo mundo de Christopher, que utiliza la lógica deductiva y las fórmulas matemáticas para afrontar las emociones propias o las del mundo de los adultos, que no llega a comprender. No miente jamás porque no entiende las mentiras, al igual que es incapaz de expresar algo que no haya vivido. No entiende las metáforas, no come nada que sea marrón o amarillo, no sabe interpretar las emociones en un rostro, no soporta que le toquen, ni que se muevan los muebles de sitio, y gime y grita cuando se encuentra en lugares con mucha gente.
A los quince años, la adolescencia es una dolorosa imposición biológica. Claro que no todos la padecen igual. Para Christopher Boone, el año de su decimoquinto aniversario será el más trepidante de su corta biografía. Se autoproclamará investigador de la extraña muerte de un perro y terminará por descubrir el inesperado misterio en que se ha convertido su familia. A través de su peculiar mirada sobre el mundo, Christopher tratará de resolver la complicada ecuación de tercer grado en que se ha convertido la realidad.
CUESTIONES SOBRE LA NOVELA
1_ Explica, al menos 3 situaciones en las que se descubra que Christopher no es un adolescente normal.-
2_ ¿Cómo afecta a la vida cotidiana de una familia el tener un niño con necesidades especiales?
3_ ¿Cómo le afecta a Christopher el hecho de saber que es diferente a los demás?
4_ Describe situaciones que para ti son cotidianas y normales pero para los niños como el protagonista son un reto. Por ejemplo, hablar con un desconocido.
5_ ¿Conoces alguna persona con necesidades especiales ( ya sea físicas o psíquicas) ¿En qué sentido es aceptado por los demás?
6_ ¿Qué crees que debemos hacer los demás para ayudar a que se sientan mejor las personas con necesidades especiales?
7_ ¿Crees que los niños “especiales” deberían ir a colegios especiales o podrían integrarse con los demás?
8_ Imagínate que te vieses en la siguiente situación; ¿Qué decisión tomarías? Escribe una columna con los argumentos a favor y otra con los argumentos en contra e intenta decidirte por una de ellas:
Tú y tu pareja vais a tener un hijo y las pruebas médicas detectan una anomalía psíquica en vuestro hijo. Estáis a tiempo para decidir tenerlo o no tenerlo.
9_ ¿ Crees que Christopher podrá algún día desenvolverse solo en la vida?
4º eso LECTURA MELOCOTONES HELADOS
Melocotones helados.
Spido Freire
Premio Planeta 1999.
Elsa, atemorizada ante las continuas amenazas de muerte que está recibiendo, decide abandonar su ciudad y regresar durante un tiempo al pueblo del que es originaria su familia. Allí se reencuentra con su abuelo, con la historia de su familia y con la suya propia, que creía olvidadas, y con historias que jamás fueron contadas pero que están ahí, en el aire...
En esta novela, Espido Freire trata el tema de las relaciones familiares a través de un relato íntimo, profundo, de retazos de recuerdos que va ensamblando unos con otros hasta configurar una historia difícil de seguir a veces, difícil de comprender en ocasiones, pero sin dejar de ser apasionante, dura e incluso cruda en algunas partes.
Lo que prima es el sentimiento, porque a pesar de estar ambientada en distintos escenarios temporales como la Guerra Civil, la posguerra, con sus miserias y penurias, prescinde de cualquier descripción histórica y se limita a transmitirnos sensaciones, vivencias, sentimientos tan humanos como el deseo incontenible, la humillación, el miedo...en ocasiones de manera tal que parece que seamos nosotros quienes estamos viviendo las situaciones, no unos personajes del libro.
Incluso el final, a pesar de intuirse a medida que se va avanzando en la lectura, no deja por ello de ser sorprendente, y nos deja un regustillo a inconcluso, a historia con principio pero a la que nosotros debemos poner el final.
CUSTIONES
_ Haz un resumen breve de la novela
_ Cuenta, según lo que has estudiado en casa, el modo en que funciona la supuesta secta que decide la vida de Elsa.
_ Haz una reflexión personal sobre Elsa, su vida, el porqué de lo que hace y el final de la historia, teniendo en cuanta siempre la relación de la novela con el tema de las sectas.
Spido Freire
Premio Planeta 1999.
Elsa, atemorizada ante las continuas amenazas de muerte que está recibiendo, decide abandonar su ciudad y regresar durante un tiempo al pueblo del que es originaria su familia. Allí se reencuentra con su abuelo, con la historia de su familia y con la suya propia, que creía olvidadas, y con historias que jamás fueron contadas pero que están ahí, en el aire...
En esta novela, Espido Freire trata el tema de las relaciones familiares a través de un relato íntimo, profundo, de retazos de recuerdos que va ensamblando unos con otros hasta configurar una historia difícil de seguir a veces, difícil de comprender en ocasiones, pero sin dejar de ser apasionante, dura e incluso cruda en algunas partes.
Lo que prima es el sentimiento, porque a pesar de estar ambientada en distintos escenarios temporales como la Guerra Civil, la posguerra, con sus miserias y penurias, prescinde de cualquier descripción histórica y se limita a transmitirnos sensaciones, vivencias, sentimientos tan humanos como el deseo incontenible, la humillación, el miedo...en ocasiones de manera tal que parece que seamos nosotros quienes estamos viviendo las situaciones, no unos personajes del libro.
Incluso el final, a pesar de intuirse a medida que se va avanzando en la lectura, no deja por ello de ser sorprendente, y nos deja un regustillo a inconcluso, a historia con principio pero a la que nosotros debemos poner el final.
CUSTIONES
_ Haz un resumen breve de la novela
_ Cuenta, según lo que has estudiado en casa, el modo en que funciona la supuesta secta que decide la vida de Elsa.
_ Haz una reflexión personal sobre Elsa, su vida, el porqué de lo que hace y el final de la historia, teniendo en cuanta siempre la relación de la novela con el tema de las sectas.
Ética 4º ESO El patito feo
Podéis leer el cuento de El patito feo y responder a las sigueitnes cuestiones. es un trabajo voluntario para después de Pascua.
EL PATITO FEO
1_ Tras la lectura del texto, responde:
a) Haz un resumen del cuento ( no más de 10 líneas)
b) Explica los motivos por los que el patito es discriminado
c) ¿ Te parecen motivos suficientes o reales?
d) Cuando el patito feo es aceptado de nuevo, ¿ A que se debe?
e) ¿ Crees que el patito hubiera podido ser aceptado en otra comunidad distinta a la suya? ¿ Cómo? ¿ Qué habría tenido que sacrificar para ello?
f) ¿ Crees que existen criterios objetivos para decidir si el patito es más o menos feo que sus compañeros? ¿ Por qué era feo entre los patos y bello entre los cisnes? Reflexiona sobre el valor de la belleza. ¿ Podemos decir de el que es objetivo? Pon ejemplos en los que se demuestre que no es este un valor compartido de modo universal.
2_ El racismo es el tema de fondo que se ve claramente en el tema. Traslada la historia del patito feo al contexto en el que vives y pon un ejemplo conocido o supuesto de discriminación y racismo por un motivo similar al que sufrió el patito feo.
3_ ¿ Qué actitudes crees que son necesarias para que sucesos como este no vuelvan a producirse, al menos en tu contexto inmediato?
EL PATITO FEO
1_ Tras la lectura del texto, responde:
a) Haz un resumen del cuento ( no más de 10 líneas)
b) Explica los motivos por los que el patito es discriminado
c) ¿ Te parecen motivos suficientes o reales?
d) Cuando el patito feo es aceptado de nuevo, ¿ A que se debe?
e) ¿ Crees que el patito hubiera podido ser aceptado en otra comunidad distinta a la suya? ¿ Cómo? ¿ Qué habría tenido que sacrificar para ello?
f) ¿ Crees que existen criterios objetivos para decidir si el patito es más o menos feo que sus compañeros? ¿ Por qué era feo entre los patos y bello entre los cisnes? Reflexiona sobre el valor de la belleza. ¿ Podemos decir de el que es objetivo? Pon ejemplos en los que se demuestre que no es este un valor compartido de modo universal.
2_ El racismo es el tema de fondo que se ve claramente en el tema. Traslada la historia del patito feo al contexto en el que vives y pon un ejemplo conocido o supuesto de discriminación y racismo por un motivo similar al que sufrió el patito feo.
3_ ¿ Qué actitudes crees que son necesarias para que sucesos como este no vuelvan a producirse, al menos en tu contexto inmediato?
Para reflexionar
En un avión, iniciado el vuelo, una "señora" oprime insistentemente el timbre para llamar a la azafata -¿Cuál es el problema, Sra.? - Pregunta la azafata -¿Es que no lo ve? - Responde la dama
- Me colocaron junto a un sucio indígena. No soporto estar al lado de uno de estos seres repugnantes. ¿¿¡¡No tiene otro asiento!!?? -Por favor, cálmese... -dice la azafata- Casi todos los asientos están ocupados. Pero, voy a ver si hay un lugar disponible La azafata se aleja y vuelve de nuevo algunos minutos más tarde:
-Sra., como yo pensaba, ya no hay ningún lugar libre en la clase económica. Hablé con el comandante y me confirmó que no hay más sitios disponibles en la clase económica. No obstante, tenemos aún un lugar en primera clase.
Antes de que la dama pudiera hacer el menor comentario, la azafata sigue:
-Es del todo inusual permitir a una persona de la clase económica sentarse en primera clase. Pero, dadas las circunstancias, el comandante encuentra que sería escandaloso obligar a alguien a sentarse junto a una persona tan repugnante. Todos los pasajeros alrededor, observaban la escena, indignados. Entonces, la azafata, dirigiéndose al indígena, le dice:
-Si el Sr. lo desea, tome su equipaje de mano, ya que un asiento en primera clase le espera.
Y los pasajeros, que sorprendidos, presenciaban la escena, se levantaron y aplaudieron. .
- Me colocaron junto a un sucio indígena. No soporto estar al lado de uno de estos seres repugnantes. ¿¿¡¡No tiene otro asiento!!?? -Por favor, cálmese... -dice la azafata- Casi todos los asientos están ocupados. Pero, voy a ver si hay un lugar disponible La azafata se aleja y vuelve de nuevo algunos minutos más tarde:
-Sra., como yo pensaba, ya no hay ningún lugar libre en la clase económica. Hablé con el comandante y me confirmó que no hay más sitios disponibles en la clase económica. No obstante, tenemos aún un lugar en primera clase.
Antes de que la dama pudiera hacer el menor comentario, la azafata sigue:
-Es del todo inusual permitir a una persona de la clase económica sentarse en primera clase. Pero, dadas las circunstancias, el comandante encuentra que sería escandaloso obligar a alguien a sentarse junto a una persona tan repugnante. Todos los pasajeros alrededor, observaban la escena, indignados. Entonces, la azafata, dirigiéndose al indígena, le dice:
-Si el Sr. lo desea, tome su equipaje de mano, ya que un asiento en primera clase le espera.
Y los pasajeros, que sorprendidos, presenciaban la escena, se levantaron y aplaudieron. .
domingo, 29 de marzo de 2009
visita MUVIM 1º Bach.
Lee el texto, atiende en la visita e inenta responder a las preguntas.
Es un trabajo obligatorio; también para los que no vengan al MUVIM
La visita sobre la historia del conocimiento de la humanidad comienza en el MUVIM en la edad media, con el final de la cultura medieval. En estos momentos el saber se concentraba en los monasterios, donde se dedicaban a copiar a mano obras escritas. Todos debía estar de acuerdo con la palabra de Dios y aquello que la contradecía era adaptado, tal como ocurrió con las obras de Aristóteles. El monje nunca podía discutir o poner en duda aquello que copiaba. En caso contrario podía se acusado de herejía.
A medida que se acerca el siglo XVI, nace en las ciudades europeas un nuevo tipo de copista que lo hace no por la salvación humana sino por dinero. Sin embargo, con la invención de la imprenta por parte de Gutemberg, surge una verdadera revolución en el conocimiento, con la cual la humanidad se dirige a su mayoría de edad. Ya hay ideas renovadoras que se extienden por toda Europa. Se abandona el modelo teocéntrico, basado en Dios y surge una nueva ciencia que poco a poco se desliga de la religión. Gracias a las matemáticas y al método empírico, las teorías ahora han de ser científicamente demostradas, lo cual ponme en peligro a algunos científicos, como es el caso de Galileo, que hubo de afirmar que la tierra no se movía a fin de no ser condenado por la Inquisición. Del mismo modo Copérnico y Kepler desmienten muchas teorías de la creación y se inician en el conocimiento científico del universo.
Es así como comienza el mecanicismo, intento de explicar el mundo como una maquinaria que sigue mecánicamente unos principios o leyes que la ciencia ha descubierto. Descartes, Spinoza, Leibniz, y más aun, Hume, afirman la necesidad de seguir el método experimental en la ciencia, en la que los experimentos son ahora los protagonistas. Newton descubre la ley de la gravitación universal, La Mettrie, ya en plena Ilustración, concibe al hombre como una perfecta máquina, regulada también por leyes. Se descubre la circulación de la sangre y se sientan las primeras bases para la posterior teoría sobre la evolución de las especies. La teología ya no explica el mundo de la vida. Basta con razonar para encontrar una explicación de todo. Y hay que dudar, especialmente de lo que se cree. El mundo se puede conocer solo a través de los ojos de la razón, sentándose el pilar básico de la Ilustración.
Surge un periodo en que todo se rige por el ansia de conocimiento. Los burgueses se reúnen en fiestas a disfrutar de la vida terrenal y se atreven a decir y pensar lo que tanto tiempo fue prohibido, el mundo europeo se extiende y coloniza América, a la que ahora se puede viajar con mayor seguridad y rapidez. Se escribe la Enciclopedia gracias a gente como Diderot o D´Alambert. Se reclaman nuevas formas de gobierno ya que la mayoría de Europa estaba dominada por las monarquías. Ahora el absolutismo está en peligro y surgen nuevos valores de justicia, equidad y libertad de expresión. Con Locke, Montesquieu o Rousseau surgen ideas renovadoras sobre la división de poderes, el contrato social o proyectos que son la base de constituciones. Se pretende abolir la pena de muerte, suprimir la tortura y defender la tolerancia religiosa. Igualmente, los masones luchan para que se extiendan las nuevas ideas de libertad e igualdad entre los hombres. Se piensan nuevas maneras de organizar económicamente los estados para repartir de modo óptimo los recursos. Así surgen las teorías de Malthus o de Adam Smith, lo cual da lugar al liberalismo económico.
Mientras tanto la ciencia continúa su desarrollo y la política genera momentos de tensión como la revolución francesa o la independencia de los Estados Unidos. Con ellas se escribe también la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano y se asientan los presupuestos básicos del estado de bienestar.
En la comunidad valenciana la Ilustración también avanza, a pesar de que la religión, con su inquisición, se impone duramente en su contra. Durante el siglo XVIII surgen las academias en España, se inauguran universidades, se aplican ideas reformistas en comercio, agricultura, se traducen importantes obras a l español. La nación se ilustra y con ella personalidades importantes como Cavanilles, Císcar, Jorge Juan o Gregorio Mayans contribuyen a la difusión y desarrollo del conocimiento en la comunidad valenciana.
Ya en el siglo XIX toda Europa se sigue transformando con la revolución industrial, la revolución burguesa, el liberalismo, el nacionalismo....se generan cantidad de luchas generadas por las fuerzas de la razón y la libertad contra las fuerzas reactivas, las que desean un mundo tal y como fue antes de la irrupción de la razón. Sin embargo la razón ya ha ganado la batalla inundando todos los ámbitos de la vida y dando lugar a una ciencia que ya no tiene vuelta atrás.
La ciencia se erige en reina del universo en el siglo XX y da lugar también a ala tecnología que dota de inmensas comodidades a los hombres. Cambia con ella el modo de percibir nuestro entorno con teorías como las de Marx, el modo de entendernos a nosotros mismos, con teorías como las de Mendel, el modo de concebir la organización de nuestro cerebro, con ideas innovadoras como las de Freud o el modo de concebir el desarrollo de nuestra especie, con el evolucionismo de Darwin y un nuevo modelo de universo, con las teorías de la relatividad. Es el resultado más impresionante de la Ilustración que a su vez ha revolucionado nuestra idea de la realidad.
Ahora, los hombres, ya libres y racionales, estamos pagando las consecuencias últimas de nuestro desarrollo, que no se ha traducido en la felicidad con la que aseguraban los ilustrados que nos encontraríamos si aprendíamos a usar la razón. La ciencia que pretendía ser pura ha generado grandes problemas: contaminación, guerras, armas de destrucción masiva... Hemos conseguido vivir más años, viajar más rápido, comunicarnos a distancia, simplificar muchas operaciones; pero la ética no ha evolucionado tan rápido como la ciencia. Es trabajo de las generaciones futuras que, por supuesto han de seguir confiando en la razón, pero siendo conscientes de sus limitaciones y de la necesidad de escuchar también otros aspectos del ser humano.
Contesta las siguientes cuestiones después de la visita
1_ ¿En qué consiste el mecanicismo?
2_ Explica la diferencia entre el modelo teocéntrico y el geocéntrico
3_ ¿Qué significa, para el posterior desarrollo de la ciencia, el empirismo?
4_ ¿Qué se pedía en la Revolución francesa y contra qué se luchó?
5_ Explica las implicaciones que tienen los tres modos distintos de concebir el universo que vienen implicados en estas tres frases:
Cum Deo
Dios, arquitecto del universo
Sine Deo
6_ Explica en qué consisten las consecuencias negativas del desarrollo de la razón en el siglo XX
7_ Explica a grandes rasgos en qué consisten las novedades aportadas por los científicos del siglo XIX y XX:
Marx
Freud
Darwin
Mendel
8_ ¿Cual es tu pronóstico para las andaduras de la razón en el siglo XXI?
9_ Nombra, al menos, un filósofo de cada periodo en los que has estado en el recorrido del museo y explica brevemente sus ideas principales.
10_ ESTABLECE LAS DIFERENCIAS BÁSICAS ENTRE EL ACCESO AL CONOCIMIENTO QUE SE DA EN LA EDAD MEDIA Y EL QUE COMIENZA EN LA ILUSTRACIÓN.
11_ ¿ POR QUÉ CREES QUE ES PELIGROSO QUE LOS MONJES MEDIEVALES COMIENCEN A PENSAR SOBRE LOS TEXTOS QUE COPIAN?
12_ ¿ QUÉ PAPEL DESEMPEÑÓ LA IMPRENTA EN LA DIFUSIÓN DEL SABER?
13_ ¿ QUÉ SIGNIFICATIVO CAMBIO DE MENTALIDAD PERMITIÓ EL DESARROLLO DE LA CIENCIA?
14_ ¿ QUÉ LE OCURRIÓ A GALILEO POR AFIRMAR SU TEORÍA HELIOCENTRISTA?
15_ ¿ QUIENES FUERON AJUSTICIADOS POR MADAME GUILLOTINE EN LA REVOLUCIÓN FRANCESA?
16_ EXPLICA EL SIGNIFICADO DE LA FRASE : QUE EL PUEBLO DECIDA LO QUE QUIERA, QUE YO HARÉ LUEGO LO QUE ME DE LA REAL GANA.
17_ ¿ CUALES SON LAS CONSECUENCIAS CATASTRÓFICAS QUE DERIVAN DEL ANSIA DE CONOCIMIENTO HUMANO AL QUE LLEVA LA Ilustración?
18_ CITA EL NOMBRE DE TODOS LOS FILÓSOFOS QUE RECUERDES DURANTE LA VISITA Y ASÓCIALOS CON UNA ÉPOCA.
19_ ¿ ESTÁS DE ACUERDO CON LA INTERPRETACIÓN FINAL DE LA AVENTURA DEL PENSAMIENTO?
Es un trabajo obligatorio; también para los que no vengan al MUVIM
La visita sobre la historia del conocimiento de la humanidad comienza en el MUVIM en la edad media, con el final de la cultura medieval. En estos momentos el saber se concentraba en los monasterios, donde se dedicaban a copiar a mano obras escritas. Todos debía estar de acuerdo con la palabra de Dios y aquello que la contradecía era adaptado, tal como ocurrió con las obras de Aristóteles. El monje nunca podía discutir o poner en duda aquello que copiaba. En caso contrario podía se acusado de herejía.
A medida que se acerca el siglo XVI, nace en las ciudades europeas un nuevo tipo de copista que lo hace no por la salvación humana sino por dinero. Sin embargo, con la invención de la imprenta por parte de Gutemberg, surge una verdadera revolución en el conocimiento, con la cual la humanidad se dirige a su mayoría de edad. Ya hay ideas renovadoras que se extienden por toda Europa. Se abandona el modelo teocéntrico, basado en Dios y surge una nueva ciencia que poco a poco se desliga de la religión. Gracias a las matemáticas y al método empírico, las teorías ahora han de ser científicamente demostradas, lo cual ponme en peligro a algunos científicos, como es el caso de Galileo, que hubo de afirmar que la tierra no se movía a fin de no ser condenado por la Inquisición. Del mismo modo Copérnico y Kepler desmienten muchas teorías de la creación y se inician en el conocimiento científico del universo.
Es así como comienza el mecanicismo, intento de explicar el mundo como una maquinaria que sigue mecánicamente unos principios o leyes que la ciencia ha descubierto. Descartes, Spinoza, Leibniz, y más aun, Hume, afirman la necesidad de seguir el método experimental en la ciencia, en la que los experimentos son ahora los protagonistas. Newton descubre la ley de la gravitación universal, La Mettrie, ya en plena Ilustración, concibe al hombre como una perfecta máquina, regulada también por leyes. Se descubre la circulación de la sangre y se sientan las primeras bases para la posterior teoría sobre la evolución de las especies. La teología ya no explica el mundo de la vida. Basta con razonar para encontrar una explicación de todo. Y hay que dudar, especialmente de lo que se cree. El mundo se puede conocer solo a través de los ojos de la razón, sentándose el pilar básico de la Ilustración.
Surge un periodo en que todo se rige por el ansia de conocimiento. Los burgueses se reúnen en fiestas a disfrutar de la vida terrenal y se atreven a decir y pensar lo que tanto tiempo fue prohibido, el mundo europeo se extiende y coloniza América, a la que ahora se puede viajar con mayor seguridad y rapidez. Se escribe la Enciclopedia gracias a gente como Diderot o D´Alambert. Se reclaman nuevas formas de gobierno ya que la mayoría de Europa estaba dominada por las monarquías. Ahora el absolutismo está en peligro y surgen nuevos valores de justicia, equidad y libertad de expresión. Con Locke, Montesquieu o Rousseau surgen ideas renovadoras sobre la división de poderes, el contrato social o proyectos que son la base de constituciones. Se pretende abolir la pena de muerte, suprimir la tortura y defender la tolerancia religiosa. Igualmente, los masones luchan para que se extiendan las nuevas ideas de libertad e igualdad entre los hombres. Se piensan nuevas maneras de organizar económicamente los estados para repartir de modo óptimo los recursos. Así surgen las teorías de Malthus o de Adam Smith, lo cual da lugar al liberalismo económico.
Mientras tanto la ciencia continúa su desarrollo y la política genera momentos de tensión como la revolución francesa o la independencia de los Estados Unidos. Con ellas se escribe también la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano y se asientan los presupuestos básicos del estado de bienestar.
En la comunidad valenciana la Ilustración también avanza, a pesar de que la religión, con su inquisición, se impone duramente en su contra. Durante el siglo XVIII surgen las academias en España, se inauguran universidades, se aplican ideas reformistas en comercio, agricultura, se traducen importantes obras a l español. La nación se ilustra y con ella personalidades importantes como Cavanilles, Císcar, Jorge Juan o Gregorio Mayans contribuyen a la difusión y desarrollo del conocimiento en la comunidad valenciana.
Ya en el siglo XIX toda Europa se sigue transformando con la revolución industrial, la revolución burguesa, el liberalismo, el nacionalismo....se generan cantidad de luchas generadas por las fuerzas de la razón y la libertad contra las fuerzas reactivas, las que desean un mundo tal y como fue antes de la irrupción de la razón. Sin embargo la razón ya ha ganado la batalla inundando todos los ámbitos de la vida y dando lugar a una ciencia que ya no tiene vuelta atrás.
La ciencia se erige en reina del universo en el siglo XX y da lugar también a ala tecnología que dota de inmensas comodidades a los hombres. Cambia con ella el modo de percibir nuestro entorno con teorías como las de Marx, el modo de entendernos a nosotros mismos, con teorías como las de Mendel, el modo de concebir la organización de nuestro cerebro, con ideas innovadoras como las de Freud o el modo de concebir el desarrollo de nuestra especie, con el evolucionismo de Darwin y un nuevo modelo de universo, con las teorías de la relatividad. Es el resultado más impresionante de la Ilustración que a su vez ha revolucionado nuestra idea de la realidad.
Ahora, los hombres, ya libres y racionales, estamos pagando las consecuencias últimas de nuestro desarrollo, que no se ha traducido en la felicidad con la que aseguraban los ilustrados que nos encontraríamos si aprendíamos a usar la razón. La ciencia que pretendía ser pura ha generado grandes problemas: contaminación, guerras, armas de destrucción masiva... Hemos conseguido vivir más años, viajar más rápido, comunicarnos a distancia, simplificar muchas operaciones; pero la ética no ha evolucionado tan rápido como la ciencia. Es trabajo de las generaciones futuras que, por supuesto han de seguir confiando en la razón, pero siendo conscientes de sus limitaciones y de la necesidad de escuchar también otros aspectos del ser humano.
Contesta las siguientes cuestiones después de la visita
1_ ¿En qué consiste el mecanicismo?
2_ Explica la diferencia entre el modelo teocéntrico y el geocéntrico
3_ ¿Qué significa, para el posterior desarrollo de la ciencia, el empirismo?
4_ ¿Qué se pedía en la Revolución francesa y contra qué se luchó?
5_ Explica las implicaciones que tienen los tres modos distintos de concebir el universo que vienen implicados en estas tres frases:
Cum Deo
Dios, arquitecto del universo
Sine Deo
6_ Explica en qué consisten las consecuencias negativas del desarrollo de la razón en el siglo XX
7_ Explica a grandes rasgos en qué consisten las novedades aportadas por los científicos del siglo XIX y XX:
Marx
Freud
Darwin
Mendel
8_ ¿Cual es tu pronóstico para las andaduras de la razón en el siglo XXI?
9_ Nombra, al menos, un filósofo de cada periodo en los que has estado en el recorrido del museo y explica brevemente sus ideas principales.
10_ ESTABLECE LAS DIFERENCIAS BÁSICAS ENTRE EL ACCESO AL CONOCIMIENTO QUE SE DA EN LA EDAD MEDIA Y EL QUE COMIENZA EN LA ILUSTRACIÓN.
11_ ¿ POR QUÉ CREES QUE ES PELIGROSO QUE LOS MONJES MEDIEVALES COMIENCEN A PENSAR SOBRE LOS TEXTOS QUE COPIAN?
12_ ¿ QUÉ PAPEL DESEMPEÑÓ LA IMPRENTA EN LA DIFUSIÓN DEL SABER?
13_ ¿ QUÉ SIGNIFICATIVO CAMBIO DE MENTALIDAD PERMITIÓ EL DESARROLLO DE LA CIENCIA?
14_ ¿ QUÉ LE OCURRIÓ A GALILEO POR AFIRMAR SU TEORÍA HELIOCENTRISTA?
15_ ¿ QUIENES FUERON AJUSTICIADOS POR MADAME GUILLOTINE EN LA REVOLUCIÓN FRANCESA?
16_ EXPLICA EL SIGNIFICADO DE LA FRASE : QUE EL PUEBLO DECIDA LO QUE QUIERA, QUE YO HARÉ LUEGO LO QUE ME DE LA REAL GANA.
17_ ¿ CUALES SON LAS CONSECUENCIAS CATASTRÓFICAS QUE DERIVAN DEL ANSIA DE CONOCIMIENTO HUMANO AL QUE LLEVA LA Ilustración?
18_ CITA EL NOMBRE DE TODOS LOS FILÓSOFOS QUE RECUERDES DURANTE LA VISITA Y ASÓCIALOS CON UNA ÉPOCA.
19_ ¿ ESTÁS DE ACUERDO CON LA INTERPRETACIÓN FINAL DE LA AVENTURA DEL PENSAMIENTO?
domingo, 22 de marzo de 2009
Actividades 4º Ética
LEE EL TEXTO, HAZ UN RESUMEN DELMISMO Y CONTESTA A LAS CUESTIONES
Las sociedades siempre han necesitado para su desarrollo de unos valores morales referentes, de carácter más o menos universal que les sirva de guía, esos valores constituyen la vertebración de todo un modelo de sociedad y de ciudadano.En el ámbito de la moral existen dos marcadas tendencias: por un lado, el dogmatismo, según el cual existen ciertas verdades incuestionables, que no necesitan ser demostradas (en su vertiente más radical, el fundamentalismo), y por otro, el “relativismo ético”, desde el que se postula que la Verdad como valor absoluto no existe. Cuando un grupo humano debe organizarse para vivir en conjunto sin un trasfondo moral, sin un conjunto de principios que se consideran universalmente válidos como fundamento de las conductas individuales y grupales, la compleja dinámica de las conveniencias individuales puede generar un caos, con el riesgo de imponerse la ley del más fuerte. Si todo es relativo y la subjetividad define lo que es bueno “para cada sujeto”, terminaremos relacionándonos unos con otros en función del poder y la propia conveniencia. Es el principio del amor así mismo, el más puro egoísmo.Como frases típicas del relativismo podemos enmarcar las siguientes: “eso puede ser cierto para ti, pero no para mí”, “todo depende de la forma como lo mires”, “nada es blanco y negro”, de esta forma todos los valores y juicios se disuelven en una maraña gris que todo lo envuelve.Justamente “el depende” es la causa del caos del relativismo. El relativismo moral se muestra a priori como una superación postmoderna del análisis ético de las cosas. Pero un análisis lógico que nos ponga al frente de sus contradicciones, como admitir un enunciado y su antítesis como verdaderos, pone en evidencia que es un camino directo al caos, muchas veces practicado por quienes no pueden defender sus ideologías.La tolerancia absoluta es la raíz básica del pluralismo, y así, llevados del deseo de tolerarlo todo para evitar la intolerancia, se llega a relativizarlo todo. Pero el relativismo es un comportamiento autodestructivo: si todo vale, nada vale. Es una doctrina que se pretende moderna y que dice que “todos los valores son iguales”, y que por tanto deben de ser igualmente respetados; es autodestructivo, porque entonces no se puede criticar nada, todo es bueno. En Irán se ha pasado de la religión musulmana “chiíta” al “chiismo”, el ala más extrema del jomenismo. “Se trata de una ideología de destrucción y de muerte incluso más peligrosa que la de Al Qaeda”(1).
Según la ley islámica iraní:Artículo 102: la lapidación hasta la muerte es el castigo para las adulteras. El hombre y la mujer adulteras son enterrados en un hoyo, el primero justo hasta la cintura, y la segunda hasta el pecho, y son lapidados.
Artículo 104 : las piedras utilizadas no deben ser demasiados grandes para inflingir la muerte de un golpe, ni tampoco deben ser demasiado pequeñas para que no puedan causar la muerte. La talla media es la preferida generalmente con el fin de hacerles expiar la falta con el sufrimiento.Las relaciones ilegitimas –pero sin ser adulterio- entre un hombre y una mujer no casada son castigadas con 99 latigazos.Aquí, el relativista cultural diría que como cultura con una idiología dominante, son sus valores y por tanto, hay que respetarlos, pero la realidad nos conduce a la siguiente paradoja: “Mientras lees estas líneas, seis mujeres y un hombre corren el riesgo de morir lapidados en Irán, algunos de ellos de forma inminente” (Amnistía Internacional). Y la pregunta que nos hacemos obligadamente a continuación, es la siguiente: ¿Tan alto precio hay que pagar por sobreestimar el valor de la cultura por encima de los derechos humanos?El relativismo extiende sus tentáculos al campo de la moral, de la religión, de la cultura y nos deja sumidos en las tinieblas de un mundo sin referentes donde sólo imperan las “verdades individuales”, irrefutables en cuanto que son verdades para quienes creen en ellas. Hay que respetar la conciencia de cada uno, pero la pretensión de que cada uno haga la moral a su gusto, es tampoco razonable como si hiciera la ciencia a su medida.Desde el plano del relativismo cultural se afirma que “toda pauta cultural es intrínsecamente tan digna de respeto como las demás”. Esta equiparación pone en idéntico plano de igualdad culturas como la “occidental”, en la que se respetan los derechos humanos, con culturas impregnadas por ideologías como el “chiismo” donde impera el sometimiento y la vulneración de los derechos individuales. Con mantener al margen de toda crítica a estas culturas, los relativistas culturales o multiculturalistas encierran al mismo tiempo a sus representantes en el atraso.
1_ EXPLICA LOS CONCEPTOS MARCADOS EN NEGRITA ( RELATIVISMO CULTRAL Y DOGMATISMO)
2- PON ALGÚN OTRO EJEMPLO DE DOGMATISMO Y DE RELATIVISMO CULTURAL
3- HAZ UNA CRÍTICA DE LOS DOS CONCEPTOS. Aspectos negativos de cada uno de ellos.
Las sociedades siempre han necesitado para su desarrollo de unos valores morales referentes, de carácter más o menos universal que les sirva de guía, esos valores constituyen la vertebración de todo un modelo de sociedad y de ciudadano.En el ámbito de la moral existen dos marcadas tendencias: por un lado, el dogmatismo, según el cual existen ciertas verdades incuestionables, que no necesitan ser demostradas (en su vertiente más radical, el fundamentalismo), y por otro, el “relativismo ético”, desde el que se postula que la Verdad como valor absoluto no existe. Cuando un grupo humano debe organizarse para vivir en conjunto sin un trasfondo moral, sin un conjunto de principios que se consideran universalmente válidos como fundamento de las conductas individuales y grupales, la compleja dinámica de las conveniencias individuales puede generar un caos, con el riesgo de imponerse la ley del más fuerte. Si todo es relativo y la subjetividad define lo que es bueno “para cada sujeto”, terminaremos relacionándonos unos con otros en función del poder y la propia conveniencia. Es el principio del amor así mismo, el más puro egoísmo.Como frases típicas del relativismo podemos enmarcar las siguientes: “eso puede ser cierto para ti, pero no para mí”, “todo depende de la forma como lo mires”, “nada es blanco y negro”, de esta forma todos los valores y juicios se disuelven en una maraña gris que todo lo envuelve.Justamente “el depende” es la causa del caos del relativismo. El relativismo moral se muestra a priori como una superación postmoderna del análisis ético de las cosas. Pero un análisis lógico que nos ponga al frente de sus contradicciones, como admitir un enunciado y su antítesis como verdaderos, pone en evidencia que es un camino directo al caos, muchas veces practicado por quienes no pueden defender sus ideologías.La tolerancia absoluta es la raíz básica del pluralismo, y así, llevados del deseo de tolerarlo todo para evitar la intolerancia, se llega a relativizarlo todo. Pero el relativismo es un comportamiento autodestructivo: si todo vale, nada vale. Es una doctrina que se pretende moderna y que dice que “todos los valores son iguales”, y que por tanto deben de ser igualmente respetados; es autodestructivo, porque entonces no se puede criticar nada, todo es bueno. En Irán se ha pasado de la religión musulmana “chiíta” al “chiismo”, el ala más extrema del jomenismo. “Se trata de una ideología de destrucción y de muerte incluso más peligrosa que la de Al Qaeda”(1).
Según la ley islámica iraní:Artículo 102: la lapidación hasta la muerte es el castigo para las adulteras. El hombre y la mujer adulteras son enterrados en un hoyo, el primero justo hasta la cintura, y la segunda hasta el pecho, y son lapidados.
Artículo 104 : las piedras utilizadas no deben ser demasiados grandes para inflingir la muerte de un golpe, ni tampoco deben ser demasiado pequeñas para que no puedan causar la muerte. La talla media es la preferida generalmente con el fin de hacerles expiar la falta con el sufrimiento.Las relaciones ilegitimas –pero sin ser adulterio- entre un hombre y una mujer no casada son castigadas con 99 latigazos.Aquí, el relativista cultural diría que como cultura con una idiología dominante, son sus valores y por tanto, hay que respetarlos, pero la realidad nos conduce a la siguiente paradoja: “Mientras lees estas líneas, seis mujeres y un hombre corren el riesgo de morir lapidados en Irán, algunos de ellos de forma inminente” (Amnistía Internacional). Y la pregunta que nos hacemos obligadamente a continuación, es la siguiente: ¿Tan alto precio hay que pagar por sobreestimar el valor de la cultura por encima de los derechos humanos?El relativismo extiende sus tentáculos al campo de la moral, de la religión, de la cultura y nos deja sumidos en las tinieblas de un mundo sin referentes donde sólo imperan las “verdades individuales”, irrefutables en cuanto que son verdades para quienes creen en ellas. Hay que respetar la conciencia de cada uno, pero la pretensión de que cada uno haga la moral a su gusto, es tampoco razonable como si hiciera la ciencia a su medida.Desde el plano del relativismo cultural se afirma que “toda pauta cultural es intrínsecamente tan digna de respeto como las demás”. Esta equiparación pone en idéntico plano de igualdad culturas como la “occidental”, en la que se respetan los derechos humanos, con culturas impregnadas por ideologías como el “chiismo” donde impera el sometimiento y la vulneración de los derechos individuales. Con mantener al margen de toda crítica a estas culturas, los relativistas culturales o multiculturalistas encierran al mismo tiempo a sus representantes en el atraso.
1_ EXPLICA LOS CONCEPTOS MARCADOS EN NEGRITA ( RELATIVISMO CULTRAL Y DOGMATISMO)
2- PON ALGÚN OTRO EJEMPLO DE DOGMATISMO Y DE RELATIVISMO CULTURAL
3- HAZ UNA CRÍTICA DE LOS DOS CONCEPTOS. Aspectos negativos de cada uno de ellos.
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